如果没有记错的话，我应当是在初中时期看过《竹林中》一书，数年后在此基础上看其改编而成的电影《罗生门》，真的有耳目一新的感觉。

整部电影约摸有三分之二的时间用来给强盗多襄丸、武士的妻子、武士灵魂附身的巫婆、樵夫四个人陈述案情，而在他们陈述自己所“经历”的“案件真相”中，都有一个特点:美化自己或者遮掩自己丑陋的一面。

如多襄丸，在他的描述中，自己是虽然强暴了武士的妻子，但是给了武士一个公平决斗的机会，在他的描述中，自己俨然是一名有着“职业操守”的侠士。而即使是在我们看来，略显正派的樵夫，在他的描述中，也隐藏了自己偷拿了有螺钿的匕首这一事实。

故事到了这里，似乎让人觉得世界一片黑暗了，人和人之间已经没有什么值得信赖的了，这时，出现了转折:樵夫要收留那个婴儿。场景转换了，雨停了，阳光出来了，僧人和樵夫在罗生门外揖别，屋檐上的落水也收住了，可以说场景安排得很巧妙。

而在这之前，就在樵夫、僧人、流浪汉沉默的时候，一声婴儿的啼哭出现了，我那个时候脑补了两个画面，一个是公鸡报晓，一个是黎明到来。因为婴儿象征着未来，说明作者还是相信未来的，或者是给了这部电影一个好的结局。其实到这里，如果黑泽明大师收住了，让孩子直接被樵夫抱走了，然后僧人释怀了，故事结束了，似乎也未尝不可，但是神来之笔出现了:那个流浪汉要抢走婴儿的襁褓。这个出乎意料的情节里，樵夫伪善的面孔被揭穿，可以说，这时，僧人对世界绝望了，而上一个转折出现了:樵夫提出收留孩子。

其实在这里，很多人会说这个流浪汉简直是丧心病狂，但是，我觉得，恰恰是这个流浪汉，反而让我觉得是这个电影的一扇窗户：当所有人自私自利的同时，还不断美化自己，遮掩自己丑陋的一面，一个人站出来了，“我就是自私自利了，怎么了？”我觉得“真君子”少有，而“伪君子”甚多，唯独“真小人”几乎不可见。我读《三国演义》的时候，看到曹操杀了吕伯奢一家，还大言不惭地说“宁我负天下人，休教天下人负我”，我们会在心里想，曹操真是个小人，但是大家仔细体会曹操，或是罗贯中说的这番话，其实大家都是这样的人，谁不是自私自利的呢，但是又有谁敢于承认呢？

也有人会说樵夫是不是真的要收留这个孩子，这里当然是一个问号。而天明老师提了一个词，“底线”。樵夫拿走匕首，固然不对，但是是可以被原谅的，可以被理解的，不能因为这件事情而否定樵夫这个人，我想黑泽明大师在最后安排这么一个场景，不光光是体现黑泽明大师本人对未来有一个光明的期望，也是有所深思的，自私自利，固然是不对的，但是，我们不可能要求每个人都无欲无求吧，但是我们每个人都务必要有一个底线，把握住自己做事的分寸。

当然，故事中还有一个很重要，但是却又缺乏存在感的人——僧人，说他重要，他确实重要，但是仔细想想，如果把僧人去掉，好像一切依然成立，没有什么不妥，但是我觉得这个僧人，在电影中，处于一种很奇妙的地位，他似乎游离在所有事情之外，但是，他的话语，却给了我们一些启迪，或者说是有点类似旁白的感觉，在我看来，他就好像是黑泽明大师本人，或者是一个“上帝”式的人物，让我们也随着他以上帝的视角来看《罗生门》这部电影。

而且这部电影有一个非常有感染力的背景。罗生门是佛教术语，在电影中、小说中，是平安京（东京）的正大门，类似我们中国的天安门，这样一个至高无上的地方，电影中它的形象却是破败不堪，而且还说它上面有五六具无人认领的尸体。当罗生门被大雨正冲刷着，我觉得黑泽明眼中，罗生门就像这个国家，而那些尸体，就像是这个国家过去没落的见证，罗生门的破败就隐喻这个国家的现状，而这大雨，就好像说明这个国家正在经历一场重大的变革，亦或是处于一个新时代的前沿，如同二战后的日本。

当然，还有一个非常让我困惑的镜头，在电影开始不久，那个流浪汉做了一个举动，把罗生门栅栏上的木头给拆下来生火，电影连续两次给了这个镜头特写，其实如果只有一个镜头，我可以做出自己的理解，罗生门是这个国家的象征，是这个国家的过去，把它拆毁了，有种打破过去的隐喻。但是在电影快要结束的时候，电影再次给了流浪汉一个特写，流浪汉把那堆火中还在燃烧的木头扔到雨水中去了，这个动作联系前一个镜头，很难让人理解，我最后勉强做了个解释:燃烧的木头是这个国家的过去，雨水之后的世界，是这个国家的未来，木头燃烧着，但是没有燃烧完，那么它已经燃烧着的，就是这个国家过去不好的东西，而留下的，就是有用的传承，将它丢到新世界中去，我想黑泽明大师是想在这之间做一个平衡。

在与大家的交流间，这个流浪汉所代表的阶层，就显得很是不凡:这是一个可以打破过去，创造新世界的人，有能力在毁灭与保留之间做出抉择的人。

而电影中，多襄丸应该属于“浪人”，也就是日本破落的武士阶层，在日本幕府时期是属于“半统治阶级”，当初戚继光所打击的倭寇，其实就是一帮浪人纠集起来的日本军队，他们落魄得和乞丐一样，偏偏自命不凡，以贵族自居。在电影中，多襄丸从马上摔了下来，非要说自己是因为喝了毒蛇喝过的水导致自己中毒；强暴了妇女，非要给自己找一个冠冕堂皇的借口。他在公堂上撒泼，做着一些猴子一般荒唐可笑的动作，都是他的可悲之处。

那在这个新时代快要来临的时候，黑泽明觉得需要什么呢？电影开头，樵夫和僧人的自言自语，以及僧人的呐喊，体现了黑泽明大师超越时代的思想。在那个年代，日本作为二战的战败国，处于一个百废待兴的时期，那个时候日本最需要什么，是军事？经济？政治？黑泽明大师给出答案:思想，或者说是人性。